يبحث الغاضبون واليائسون من هزيمة الحوثي عن شماعة يعلّقون عليها خطيئة سيطرته على الدولة وتدميره الحاضر والمستقبل اليمني؛ فيقفزون من اتهام المذهب إلى اتهام القبيلة، ثم «الحاضنة»، أو إيران، أو حتى أمريكا وإسرائيل.
وليس هناك شك في أن المذهب والقبيلة شكّلا عاملَي قوة نسبية للحوثي، لكن أقصى ما قدّماه له هو التحول إلى قوة محلية تسيطر على أجزاء من صعدة، وتتلقى ضربات موجعة من الدولة.
لكن هؤلاء يتجاهلون أن ثورة فبراير 2011 هي التي نقلته إلى مركز القرار اليمني، وأن بعض الثوار احتفلوا بسيطرته على صعدة باعتبارها أول محافظة تسقط في «بلاد الثورة»، بل إن بعضهم حاول إقناع الحوثي بتحويل صعدة إلى «بنغازي» الثورة اليمنية، والزحف نحو صنعاء لإسقاط النظام.
ومع الإقرار بمركزية فكرة «البطنين» في تكوين الحوثية وعنصريتها، فإن وصولها إلى الحكم لم يكن عبرهما، بل عبر بطنين آخرين: سقوط الدولة اليمنية في عامي 2011 و2012، وخيانات هادي وصالح، والنخبة السياسية اليمنية التي أدخلته صنعاء دون قتال.
صحيح أن مذهب الخروج الزيدي يمكن إدانته من جوانب عدة، أهمها ما ارتبط به تاريخياً من فوضى وحروب متكررة في اليمن، لكن ثورة فبراير نفسها كانت حالة خروج، وكانت رافعة الخروج الحديثة التي امتطاها الحوثي في طريقه إلى صنعاء.
ثم جاءت اتفاقية ستوكهولم، والهدنة السعودية، وأحداث غزة، لتمهّد له طريقاً نحو التأثير الإقليمي.
وجاء تخلي الشرعية عن 70% من اليمنيين في مناطق سيطرة الحوثي ،ليعطيه معينا لا ينضب من المقاتلين الجوعى.
إن هزيمة الحوثيين تتطلب فهمهم، وفهم جذور قوتهم وأسباب صعودهم، بعيداً عن الطروحات المناطقية والطائفية التي لا تخدم سوى الحوثي نفسه.
